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闻诵此偈，至夜密令童子于秀偈旁也写一偈云：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”忍见后偈向曰：“此是谁作，亦未见性。”然而是夜便以衣法付与慧能，遣之令去。这便是南北二宗分流的根源。细考二...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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见性”、或“悟”之可能的经论也有不少，如八千颂般若经、大智度论、如来藏经、不增不减经、胜鬘经、大乘庄严经论、中边分别论、中边分别论释、究竟一乘宝性论、楞伽经、大乘法界无差别论、大乘密严经、大乘起信论等。...
张瑞良
|佛学论文|因明|五明|
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去亦有悟门。此二各随机宜，皆是也。而空谷但言直念亦可，不曰参究为非也。予于疏钞已略陈之。而犹有疑者，谓参究主于见性，单持乃切往生，遂欲废参究而事单持，……盖念佛人见性，正上品上生事，而反忧其不生耶？故...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
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充分分化的情况下，三才的模式是对世界的最高概括。在太虚看来，三才皆是“材”，而乾与坤则为普遍存在于三才的“性”，三才皆有乾性，亦皆有坤性。“非性无以呈材，非材无以见性，材性同现，材性并存，未有无材之性...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
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达到“知”的认识论，也源于禅宗“直指人心，见性成佛”的顿悟理论。 “三无”法门 禅宗虽然讲“即心即佛”，以心为万物之本体，但同时又说“非心非佛”。即心即佛是其表诠，直表示其事，令证自心，了了见性。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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极者为言，以此菩萨因中见性分明，故作此说，非谓一生已外皆不信解。 阿难，人身难得，于三宝中信敬尊重亦难可得，闻彼如来名号，倍难于此。 五受质诚难。人身难得者，《涅槃》三十四云：佛于一时取地少土，置于...
周叔迦
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宣扬二谛、八不，显示缘起性空的中道实相；禅宗学人重视明心见性，“只论见性，不论禅定解脱”，认为见性后一切迎刃而解。翻看禅宗语录，很少涉及菩提心和菩萨行的内容，认为见性便自然具足佛果的一切功德。那么，...
济群法师
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御史内供奉赐排鱼袋张或撰弘农杨播书夫万物混成，天地恒其敷。一真妙用，龙象演其教。教也者，因言以见性。敷也者，任气而为名。我释迦辟两仪，应三世【龙按：世，原本作廿】。步莲台而清风自扇，攀桂树而白月口口。故...
陈柞龙
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见今在彼，门人有千余众。我于彼听 见大师劝道俗，但持《金刚经》一卷，即得见性，真了 成佛。”惠能闻说，宿业有缘，便即辞亲。大乘寺本、宗宝本《坛经》以及《祖堂集》、《景德传灯录》、《传法正宗记》、《...
王承文
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偈曰： 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 众人看了赞叹不已，五祖闻之，怕有人伤害惠能，遂用鞋底将墙上的偈擦掉，并说： “亦未见性。”众人以五祖话当真。第二天五祖避开众人，...
释如禅
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